当天夜里,韩烈又去了钟山,拜访了禹帝帐下的大将庆忌。笔@趣@阁wWw。biqUgE。info作为先秦时代吴国王僚之子,庆忌死后得以享受香火祭祀,被禹帝册封为钟山君,镇守钟山一地的地府鬼神。
韩烈那日从禹帝陵出来后,手中就握有了一块玉佩,只要他到达这些鬼神陵地附近,滴血进入玉佩,就能与当地的鬼神碰面。对于韩烈的到访,钟山君庆忌很高兴,当得知韩烈前来是询问有关于吉,以及典韦寿命之事时,庆忌凝重的道:“于吉乃太平道中的人间三大人仙之一,知晓阴阳术数,能够呼风唤雨撒豆成兵的法术,此人在琅琊国的琅琊福地建有琅琊宫居室,并奴役了琅琊山的阴神琅琊君,其大师兄号南华仙人,也就是黄巾起义张角之师,可以说太平道一脉,也曾经有过以教立国,掌握人间秩序的念头。”
“其二师兄则是左慈,据说南华仙人和左慈都脱离了肉身不朽的人仙境界,左慈常年在天柱山与黟山一带隐居潜修,这两地的山君不但已经被他奴役,而且左慈在百越还有一个大祭司的身份。百越乃是先秦越过后裔,他们断发纹身,信奉巫术,几乎每个部落,都有各自的祭司与信奉的山神,势力遍布扬州、荆州南部、以及交州大部,人口多达百万,大笑部落数千,故又号称百越。”
听完庆忌之言,韩烈也是大吃一惊,皱眉道:“你是说左慈乃是百越大祭司,那这次越人叛乱,也跟他有关系?”
“这事吾无法回答韩君,毕竟左慈法力高深,黟山天柱山等阴神也都被其奴役,吾手中的势力无法触及到他的势力,所以无法断定事情的真相,但有一点吾可以明确告知韩君,那山越人因为信奉巫术祭司,所以十分好战,可谓悍不畏死,加上他们地处大山,占据地理优势,想要歼灭他们,几乎不太可能,最好还是剿抚并用为好,若实在要歼灭他们,最好在战斗之前,先除掉他们部落中的祭司,这样可以有效打击他们的士气,以及悍不畏死的斗志。”庆忌作为古代大将,对于军事他自然不陌生,这番见解却是他对于山越人针对性的进言。
“多谢君上的指教,改日吾定当亲自前来拜祭君上。”韩烈对于庆忌提出的见解,也是十分满意,遂躬身作揖表示了一番谢意。作为鬼神之躯,庆忌虽然得到禹帝庇佑,受封钟山君,设立地府,接纳收容钟山方圆之地的阴魂,但若是受不到人间的祭祀香火,他的日子同样不好过。
要知道他们这些阴间鬼神,全靠人间祭祀香火存活,看似永生不死,不入轮回,但只要断了祭祀,他们就会受困在陵墓之地,连动弹都动弹不得,更不可能去害人,而且他们见不得阳光,同样活着的人也看不到
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