慧还是凡人阶层,但是涂山氏多智近神,远在常人之上。
罗趾没有参与到诸人的讨论当中,他叫上几个墨门的弟子,开始回到自己的座位上计算起来。
他的这番动作顿时让那些刚刚松了口气的监考们如梦初醒。
是啊,仅仅是解出了三分之一,有空在这里感慨,不如多多参悟一下龙素交给他们的关键知识点。
眼下还有一天多一点的时间,此时得到点拨,虽然已经晚了,但总比没有的好。
学宫监考们都是重视脸面的,这个时代的人们对于面子,或者说名节,那看的是比性命都要重的,都说身死是小,失节是大,由此可见东周时代人们的思想观念。
这一点上哪怕是墨门也不能避免,墨家同样需要名誉,其中最重要的就是“信义”。这是天下都知道的事情,墨家的人从不轻易给予承诺,而一旦给予承诺,那就是必然会做到的。
纵然是天天抨击墨家的儒家,也必须承认,在这一点上,墨家,墨门,确实是做到了诸子百家,六十圣门都没有做到的事情。
信义是一点一点积累起来的,这种东西积攒不易,但是垮塌却只是一瞬间的事情,只要墨门有一个人无信失义,那么墨门数十年,乃至于数百,上千年积累下来的信义会在一刹那坍塌为无形。
信义积累的越高,坍塌的时候,粉碎的速度也会越快。
于是没有人反对,也没有人发牢骚,于是交谈的声音越来越少,而回到座位上,撩袍静坐的声音越来越多。
轻轻,且悉悉索索。
整个监考院再度回到那种紧张的氛围当中。
学宫右山。
东周时代的左右之尊是有区别的,以中原为例,赵国是典型,以右为尊,青玄大地,秦国同样是以右为尊(毕竟一衣带水),而其余诸国基本上也大差不多,但是楚国却是以左为尊,和中原诸国相悖。
同样,战国时代,如果是天子的官军,那么朝官尊左,军中尊右。
还有一提,坐车的时候,是以左为尊,叫做虚左。
所以东周时代,虽然总体上讲是右大于左,但是尚左尚右都是有的。
稷下学宫秉持着齐国的礼,齐国基本上秉持着天子的礼,而稷下学宫既不属于朝官也不属于军队,作为一个公平公正的教育机构,大体上继承了“大流”,也就是右山高于左山。
而右山则是荀卿居住的地方。
左山则是姜氏宗族。
后山,前山,右山,左山,其中右山左山有明确分开,而后山则对应前山,不参与右山左山的尊卑之中。
荀卿在右山的是临宫,临字是到达的意思,一般来这里讲学的圣人,必须要先来右山拜会大祭酒,也就是荀况本人。
而左山的是隐宫,隐字是不显的意思,姜氏一般为了避讳齐国的田氏,往往不会去接见那些圣人,圣人们私下里拜会,他们也要请荀卿在一旁跟随作证,毕竟田氏代齐之后,虽然太公这一支姜氏后人并没有重持王位的意思,但是田氏并不这么想。
窃国者总是心中惴惴,这是可以理解的,只是可惜了齐国的镇国之宝打神鞭,就因为天齐神的默许,甚至暗中帮助,使得田氏代齐成功,而田氏虽然是甘愿被天齐神利用,却也不是傻子,坐地起价从天齐神手中拿到了许多权利之后,在天齐神反悔之前立刻倒向学宫,并且索要更多的好处。
田氏便是吃准了天齐神的目的,他的目的不过就是“打神鞭”而已。
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