能的人,秦琅是喜欢用的。
“刚得长安来信,皇太子下太子令,大赦囚徒并度人入道,以为皇后祈福。先是召度三千人出家,又拔东宫内库钱修建西华观和普光寺。”
“然后紧接着又下令要在关中重修三百九十八座废弃寺庙,以此为皇后祈福。”
“第三道太子令,于长安复建延兴寺,造一切经。”
秦琅夹着砂锅里鲜嫩的鱼,却吃的有些心不在焉,食不知味。
抑佛汰道,那是大唐贞观之初就定下的基本国策,目的就是要打击寺院经济,并防止佛道的无序扩张,尤其是那些假借佛道之名行骗作乱者。
当初那场行动雷历风火,席卷全国,勒令还俗的佛道尼姑数十万,朝廷清理出来的田产等数千万亩,一轮整顿过后,佛道皆纳入朝廷严厉监管之下,出家剃度等都受到严格管理。
废除了大量的寺院道观,大量年轻僧道还俗,基本上一县只保留一寺,连长安都没保留几座寺观,并严格禁止寺庙道观于城市坊内建立,只得建立于远离城乡的山林之中,更严格禁止僧人道士随意出入坊市,更不许他们参与工商经济活动,以前那种放贷、抵押、募捐等都不允许了。
连免税赋的权力都没了,得自己种地,还得纳税服役。
可以说,当年的这场运动,为大唐贞观起飞也是立下了很大功劳,释放出了大量青壮人口劳力,以及拿回了大量的土地经济等等,更别说思想、人心等等了。
这几年,这个制度还是在严格遵守运行的。
可现在李世民刚去洛阳,承乾在长安留守,他主持长安行台,干的这头几件事情,不是其它的,就是这些玩意,不得不说让人失望。
这动作还大,先是度人三千,重建两座寺观,紧接着又要重修三百九十八座废寺,还要开始刻雕版、译佛经,雕版印刷大量佛经。
这些行为看似表达孝心,为皇后祈福,可却与大唐贞观以来制订的基本国策背道而驰。
老子禁佛抑道,严厉控制宗教。
你这做儿子的却在这里重建废寺,度人入度,又是大肆雕版印刷经书,这像话吗?
西汉大儒孔安国曰:父在,子不得自专,故观其志而已。父没乃观其行。三年无改于父之道,可谓孝也。孝子在丧,哀慕犹若父存,无所改于父之道。
这意思就是父亲在世时,儿子不得自专,得听父亲的。父亲不在了,也得敬神一样,不敢逾越。对于父亲定下的那一套规矩,不得随意更改,这就是近孝。
无改父之道,就是孔安国所说的最大的善,否则就是不善不孝。
秦琅对于这套说法,虽然也不太赞同,毕竟父亲的规矩不一定就全是对的,祖宗家法规矩,也得推陈出新,顺应时势嘛。
但如今承乾连他爹都还在的时候,就开始更改他爹的规矩了,甚
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