说这尊玉雕是飞天神像，当然是因为在座的，都是玩古玩的行家里手。

　　尤其专长出自历史考古学的钟一山，第一眼看到这尊玉雕，马上便联想到举世闻名的敦煌飞天。

　　敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神，它是乾闼婆与紧那罗的复合体。

　　神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻，后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神，随着佛教理论和艺术审美，以及艺术创作的发展需要，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。

　　周翰的这尊白玉飞天，确实也是取材于飞天，不过，他这飞天雕塑的女子，脸为蛋形，眉清目秀，身材修长，腰肢柔细，绰约多姿，衣裙轻软，巾带宽长，衣饰、面容、身态完全如同唐代初期的飞天形态。

　　敦煌的飞天跨越时间最长、保存最完整、数量最多、风格最典型、艺术价值最高。形成一种高度夸张、高度理想化的审美文化，体现出中国独有的美学观念，飘逸、洒脱、简洁，但又重视利用图案、色彩、飘带、衣结作为装饰，达到和谐统一的美。

　　把观赏它的人们引向天宫琼宇、星驰石涌、天乐齐鸣、仙女翩翩的虚幻浪漫世界。

　　不过，那些只是壁画，迄今为止，这是钟一山第一次看到，活生生把这些引人入胜的壁画中的人物景象，雕塑成的如此精美绝伦、令人拍案叫绝的器具玩件。

　　小小的四方形却分成三级台阶的底座，上面那位飞天仙子，一只纤纤玉足，轻踏柔云，身子却斜斜向上飞升。

　　也就是这位飞天仙子的一只纤纤玉足，为整座玉雕形成一个弱不禁风的支撑点，要不是另外两三缕欲飘欲飞的丝丝巾带，巧妙之极的在身旁缭绕的云雾上略略一搭，这位端丽无比的仙子，便会立时摔下云端来。

　　此情此景，众人无不屏住呼吸，捏了数把冷汗，生怕一呼一吸之间，吹散了云朵，吹折了这位仙子玉足。

　　老吴目瞪口呆了好一会儿，这才极为小心的将这座飞天玉雕放回桌子之上，生怕自己的手劲稍稍大了，便捏碎这尊玉雕。

　　飞天身旁两三缕浪花样纹云，缭缭绕绕，飘升至飞天肩头脸侧，便凝聚成一个稍有凹陷的托盘，乍看便是一朵白玉灵芝，除了这朵白玉灵芝状的云纹显得稳重之外，其他之处的云朵，无一不翻卷飞腾，极具动感。

　　极像是一阵弱风，或是一点日头，便会将之消散无遗

　　一般的雕刻，刻画的飞升的人物，多少有些下落或是平飞之感，偏偏这位飞天，给人的感觉却是，要不是厚重的底座牵绊，这位飞天便会踏着足下云彩，腾空而去，更像是一只临风的风筝，若不是足下一丝丝线牵挂，早就飞临九霄之上去了一般

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