礼制逐步瓦解,其最大的作用就是促进了思想解放。
所以百姓们对于这些外邦人士接受程度极高,几个月就司空见惯,不再说什么鬼怪了。
当然京畿百姓恐吓孩童,不再是狼虎等,而是传:再不听话就让红发鬼捉去吃了——
思想解放的明证,在于社会思潮。
淫色为表的金瓶梅,李贽的《焚》批判理学道学家;如果加上王夫之顾炎武等人的反专制,重商贾等。
最鲜明的对比,则是明清面对火器的情况。
在嘉靖年间水战,用群狼攻势拿下葡萄牙人的船只,见识到犀利的弗朗机炮后,明廷大惊失色,不仅进行彷制,而且还大量的改进。
轻型的有虎蹲炮、旋风炮和飞礞;重型火炮则分为大将军炮、威远炮、攻戎炮、千子雷炮和灭虏炮等。
火枪更是多样。
单管枪分无敌手铳、快枪、连子铳、剑枪和千里铳等;多管枪则从双管、三管、四管,直至数十管。
天启民间对红夷大炮,也是多番彷制,精益求精。
与面对先进技术而渴求的明朝不同,面对缅甸的犀利火枪,乾隆装聋作哑,甚至昧着良心宣扬满清骑射得天下。
没错,骑射的天下就是乾隆宣扬的,康熙雍正时期火器可是主流,火器营,神机营可不是假的。
持续百年的宣扬,满清上下都相信了,原始的鸟枪成了主流。
徐光启的西学为用主张,理论上来说比满清先进两百年。
而皇帝也体会到了思想逐渐解放的利处。
例如,他之前废除贱户,融士农工商为民籍,就得到了很大的贯彻;绍武二年,抵达北京后,他又下诏禁止缠足之令,也得到了欢迎。
当然,据朱谊汐所知,江南士绅家庭很少有缠足的,多在那些攀附的中产之家。
大量的传教士也随之来到北京城。
毕竟如今北京城臧传佛教,禅宗,道教等盛行,加一个基督也无妨,更何况这个基督还是分裂为天主和新教。
不过,考虑到之前其改变了,朝廷给其设立枷锁,一不准强制要求信仰,二不得讨伐异端,三不得无视君父。
实际上,利玛窦为顺利传教,进行了一系列的改良,如改穿长袍束发传教,允许百姓祭祖敬孔,改天主为上帝,删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、“人人平等”等内容。
甚至,利玛窦还尽量避免谈论基督教的神学,只谈科学内容,如几何数学等。
如此,其统称为利玛窦规矩。
这般汉化的天主教,如果继续发展,几百年后就会彻底的融入中国,一如佛教。
可以,教廷的存在,使得其难以贯彻利玛窦规矩,导致在东亚彻底失守,中国、日本、朝鲜、安南,彻底禁止天主教的传播。
…
传教士在欧洲,其实就是文化的顶尖份子,大学一开始就是教授神学而来
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