华夏文化中，习惯用这个“道”字，佛道乃佛之道。
文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？
文殊师利菩萨问维摩居士，大乘菩萨修道，怎么样才是真正通了佛道？
我们常用通这个字，古人问读书不问懂了没有，而是问通了没有。
有人读书学位很高、学问很好，但是不见得通了，而成了个书呆子，只有知识，而不能实用到做人做事上去。
古人骂这种人是迂腐子，学问好文章也写得好，但做人做事就一无是处。
维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。
维摩居士说大乘菩萨证道了，他的行为是不合道的。
菩萨行于逆道，不是顺道的做好人做好事，菩萨的行为表面上看起来一无善处，乃至是大恶，其实是走逆道的教化。
这个逆道的道，和佛道的道，观点是不同的。
禅宗祖师说过，有的人的修行见解可以成佛，但不可以成魔。
这么说好像魔的成就比佛高，因为佛是行顺道，而魔是行逆道。
所以大乘说，要十地以上的菩萨，才有资格做魔王，倒转乾坤，把天地都翻过来，这种境界不是普通人所能行的。
十地以上的菩萨，才有可能做治世的帝王，所以有时他们的行为看起来像个魔王。
这个道理是佛法的密行，例如密宗有一种修法是金刚密迹，不是一般人所能做到或所能了解的，因为外形都同一般的想法相反。
又问：云何菩萨行于非道？
文殊师利菩萨问，所谓大乘菩萨道的非道修行是怎么样的？维摩居士就回答了一长篇。
答曰：若菩萨行五无间，而无恼恙，至于地狱，无诸罪垢，像这样的行于非道不是简单的。
大家听了可不要乱做人做事，说自己是菩萨道行于非道，那就真是非道了。
佛的堂兄弟提婆达多，他一向与佛作对，生生世世处处想要害佛。
有一次从山上推石头下来，压到佛的足趾出血，他虽入了地狱，却觉得那里的快乐胜过三禅天之乐。
佛说提婆达多虽然与他作对，其实是佛的老师，是逆行佛道来磨炼佛的，促使佛快快成道。
所以佛在《法华经》中为提婆达多授记，相当于来生成佛。
行逆道比顺道还难，你要想行逆道，但是有没有提婆达多的本事？
他在地狱觉得胜过三禅天，无恼恚，无罪垢。
有这个本事，才敢说我不入地狱谁入地狱，这就是菩萨道。
我们普通修道只看正面，墙壁正面的字是很容易看到的，整个墙壁的黑，黑里有亮有光明你看不出来，那正是菩萨道的逆道。有行菩萨道的却杀人如麻，其实是在度众生。
要懂这个境界就要读《华严经》，经中讲到善财童子去参访一位菩萨化身的皇帝，他残暴不堪，杀人如麻。
善财童子看了吓死了，皇帝却说自己在清凉寺
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