貌隐藏在兜帽内。
凯奇显然没有意识到他们跟黑朗穿的衣服是一样的,他下意识后退了一步,有些紧张的对着黑朗说。
“他们就是你说那个教团的人吗?
现在怎么办,跑吗?”
不过,就在他准备扭头跑的时候。
这十几个刺客便一齐对着黑朗低头道。
“导师。”
这当然不是兄弟会首领的称呼,黑朗做为兄弟会的创始人,兄弟会的刺客精神的传授者,兄弟会的成员都乐意用这个称呼来称呼黑朗。
凯奇看向黑朗。
“他们都是我的人。”黑朗解释道。
为首的刺客将兜帽向后拉,正是当初在无头骑士事件中,夏亚等人遇到的那个叫“胡佛”的刺客。
当初遇到的那三个人中,两男一女,其中一个男的比较年长也比较沉稳,就是胡佛了。
三年过去,他鼻翼两边多了两道明显的法令纹。
“我们的人在这附近找了您许久。”胡佛说,“您没事就好,下次请您不要单独行动了,等我们的人来齐了再说。”
“时间并不等人。”黑朗低声感慨道,“不过,虽然钥匙没拿到,我也找到了一些有用的信息。”
他指了指身侧的凯奇。
“他的名字叫做尼达拉·凯奇,他的先祖曾是魔法师,我们的信息就是他给予的。”
听见凯奇的先祖是魔法师,胡佛还有他后面的几个刺客看向凯奇的表情就有些不太对劲了。
凯奇也有些奇怪,说实话,在他的记忆中,所有听到他的先祖曾是魔法师的人,绝对是不信居多的,甚至还会有一种警惕,会先入为主的觉得自己是个骗子。
因为在过这种装扮成巫师骗人的例子实际上非常多。
德意志距离北辰很近,这个世界上的自然科学某种意义上是起源于北辰的,所以这里的人的思想自然也受到了北辰的影响。
说实话,这其实也让夏亚感到些许意外。
儒家主张修身齐家治国平天下从格物致知开始。
而格物致知的意思是指研究事物原理而获得知识,这其实可以成为科学思想的起源。
然而在夏亚那个世界中,后世并没有把这一主张发展成为科学。
宋代朱熹将格物致知中的“物”解释为“天下之物”。
朱熹的观点是通过究察事理从而获得知识。对于“格物”的含义,朱熹对此做出了两种解释一是“格物”是落实到事物上;二是“格物”是追求事物的深刻道理。
同时代的陆九渊则持与朱熹相反的观点,认为“格物致知”意在言格去物欲而求得天理,反对在心外去穷理求知。
明代王守仁也反对朱熹的“即物穷理”,认为:“先儒解格物为格天下之物,天下之物如何可格得?且谓一草一木亦皆有理,今如何去格?纵格得草木来,如何反来诚得自家意?”
王守仁因此认为“致知”就是致良知,“
请收藏:https://m.10tran.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)