”
“完成生前未尽的事业……”
吴良觉得这个话题有些大,同时也对“尸解法”的功用更加好奇。
道教将使用了“尸解法”的人称为“尸解仙”,认为这样的人已经成仙,即是“仙”自然便应该有一些非同凡响的“仙迹”。
而“参”与“鲧”是同一个人,这便是一种难以解释的“仙迹”。
抹除所有人的记忆,亦是一种后世科技都无法实现的“仙迹”。
所以。
成为“尸解仙”之后,具体究竟能够拥有什么样的能力,还能够展现出哪些“仙迹”,吴良亦是很想彻底搞清楚。
“可能也并非完全没有私心吧。”
甄宓却又说道,“‘鲧’治水不成,曾遭尧帝斥责治罪,百姓亦是怨声载道,后来文命又继任治水之事,若是依旧不成,恐怕也要似他一般受人唾弃,如此他们父子与整个有崇氏便将被钉在历史的耻辱柱上,永生永世难以翻身。而也正是‘鲧’助文命办成了此事,文命才成了人们敬佩称赞的‘大禹’,舜帝年迈时才不得不将帝位禅让与他,哪怕舜帝的子嗣商均不服夺位,天下诸侯亦只拥护‘文命’一人,只愿追随于他,谁又能断言此间没有因果呢?”
甄宓这番话亦是说得有理有据,吴良也不得不表示认同。
与舜帝当初接受尧帝禅让时一样,甚至完全就是同一个模板。
舜帝继位之后,尧帝的子嗣丹朱不服,最终逼的舜帝又将帝位禅让给了丹朱,结果天下诸侯不理会丹朱,于是不久之后,舜帝又重新拿回了帝位。
而大禹则是在接受舜帝禅让之后。
同样遭到了舜帝的子嗣“商均”的排挤,最终又将帝位禅让给了“商均”,结果天下诸侯又是不理会“商均”。
于是不久之后,大禹也重新拿回了帝位。
然后夏朝正式建立,大禹的子嗣“启”同样经过一番争夺之后,终于坐稳了帝位,天朝正式由“公天下”进入了“家天下”时代。
通过这些几乎雷同的事情可以看出。
争权夺利便是人类永恒的诅咒与主题,早在上古时期这样的事情便已经在不停上演,而且乐此不疲。
只不过不只是丹朱与商均能力不行,还是手段不够,他们均已失败告终。
最终只有“启”办成了此事,将天下变成了一家的天下。
诚然。
早在大禹称帝之前,他的身边便已经有了涂山氏与涂山女娇这只九尾狐妖协助,影响力肯定小觑,但从大禹“三过家门而不入”的事迹来看,涂山氏与涂山女娇应该并没有直接参与治水之事。
而若是治水不成。
大禹定然只会落得他的父亲“鲧”一样的结局,责罚、贬职、降罪,那帝位自然也绝对不可能落入他手,自然也就没有了后来的夏朝,更加没有他的儿子“启”什么事情。
而如果那个叫做“参”
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